Исламска оживљавање крајем 20
Исламске кривичног права је кривични закон, у складу са шеријатског праваСтрого говорећи, исламски закон нема јасну код кривичног права. Она подразделяет злочине на три различите категорије у зависности од дела - Худоод (злочини против Бога, казна за које је забодена у Кур'ану и хадису) Кийас (кривична дела против личности или породице, чији казне-казна у Кур'ан и хадис) и Тази (злочине, казна за које није наведено у Кур'ану и хадису, и остало по одлуци владара или Кади, ја сам. Неки додају четврти пражњења сибаса (кривична дела против државе), док други сматрају то као део или Тази злочина. Традиционални шариатские судови, за разлику од савремених западних судовима, не користите жирија или тужиоца у име друштва. Злочини против Бога су прогоњени од стране државе као худоод злочина и других кривичних дела, укључујући убиства и телесно оштећење, сматрају се спорови између појединаца са Исламском судија одлучује исход на основу шариате риба, као што су Ханефијски, Малики, Шафик, и Ханбали Џафари затим у Исламској надлежности.
У пракси, јер у почетку исламске историје, кривична дела, по правилу, ангажован је владар-убризгава судови или локална полиција, користећи процедуре које су само лабаво повезана са шеријатског права.
У модерно доба, шариатских кривичних закона су широко замењује статута инспирисан европског модела, иако је у последњих неколико деценија у великом броју земаља поново елементи Исламске кривичног права у њиховим правним кодекса под растућим утицајем исламских покрета. Традиционалног исламског права дели злочини злочини против Бога и против човека. Бивши видели, крше Божији худоод, или 'границе'. Ове казне су наведене у Курану, и у неким случајевима на Суннета. Дела, носећи худоод-казне прељубу (незаконит сексуални чин), неосноване оптужбе Зины, употреба интоксикација, пљачка, и неких облика крађе. Адвокати имају различита мишљења о томе, отпадништво и побуне против легитимне Исламске владара злочина худоод. Казне худоод опсегу од јавних причвршћивање јавно-каменовање, отрубание руке и распећа. Злочина худоод не може бити помилован жртве или државе, и казне треба да буду одржани у јавности. Међутим, критеријуми доказательности За ове казне су често немогуће висок, и они ретко се спроводе у пракси. На пример, састанак худоод захтеви за Зеена и крађа је било готово немогуће без признања, која би могла бити призната неважећи побијање. На основу хадиса, правника предвиђено да худоод-казне морају бити спречени од најмање сумње или двосмислености (Shubuta). Од суровее казне худоод били су дизајнирани да одврати и пренесе тежину злочина против Бога, а не бити. Током 19 века, шариатских кривичних закона су замењене статута инспирисан европског модела скоро свуда у исламском свету, осим у неким посебно конзервативних областима, као што су на Арабијском полуострву. века донели са собом жалбе исламистичких покрета за пуну имплементацију шеријатског закона. Опоравак худоод казне има посебну симболичну вредност за ове групе због њихове коранического порекла, и њихови браниоци често не поштују строга ограничења традиционалне на њихова примена. У пракси, у земљама где худоод су укључени у Уложение под исламистскими притисак, они су често се користи ретко или уопште није, и њихова примена варира у зависности од локалне политичке климе. Њихова употреба је постао предмет критике и дискусије. Кийас-то је исламски принцип 'око за око'. У ову категорију спадају кривична дела у вези са убиствима и батерије. Дизајн виза добили значајну пажњу у западним МЕДИЈИМА у 2009. години, када Аминах Бахрам, ирански жена ослепла на напад киселина, захтевао од нападача бити заслепљени. Појам казне по Кийас се заснива не на"друштво"и"појединац"(тако доер), а оно што је од појединаца и породица (жртве(е)"против"појединце и породице (тако доер(е). На тај начин, оштећени има могућност да опрости преступника и задржи казне чак и у случају убиства. Бахрам опростио нападача и да га заустави казна (капи киселине у очи) само пре него што је требало да буде реализован у 2011. години Дииа-ова накнада плаћа наследници жртве. У арапском језику ова реч значи и крвавих новца и откуп. Кур'ан указује принцип Кийас (сам. односно одмазду), али прописује да треба тражити надокнаду (Дииа), а не да тражи одмазду. Припремили смо за вас у њој (Тори) 'живот за живот, око за око, нос за нос, ухо за ухо, и зуб за зуб, а иза ране-плата-али ко год преводи га, то ће бити за њега избављењем, али он је онај који не суди по ономе што је Аллах послао, то није фер. Тази укључује било какав злочин, који се не уклапа у Худоод или Кийас и који, самим тим, нема казне, наведене у Курану. Тази у Исламској криминалне јуриспруденције-то су кривична дела, где је казна на дискреционо право држава, владар или кадием, за радње се сматрају греха, или деструктивне јавног реда, али које нису кривично наказуемыми, као и визе за шариату.
