Исламски погледе на усвајање, по правилу, разликују од праксе и обичаје усвајања у другим немусульманских деловима света, као западни или источни-азијских друштаваПодизање детета, који није наследна дете може и у случају са сироче, чак и подстиче.
Али, у складу са исламске тачке гледишта, дете није постао прави дете хранитеља. То не значи усвајање није дозвољено.
То значи да усыновленный дете не носи исто име као и његов потенцијални родитељи. У исламу се сматра благослов, да се брине о сирочету, у ствари, он је сматрао својим дугом мало. Подстичу дете може да постане странац за његове породице, ако је он или она грудима дојила помајка до две године (види млеко сродства). Тамо такође може да се конфузија између детета, који је био сироче и онај ко је био бачен, али, како се претпоставља, имају живе родитеље. Сада постоји нека дискусија о промени правила о Исламском усвајања. Револуционарни истраживање је урађено на муслиманске жене сигурни савета у августу 2011. године под називом 'прихватање и брига о деци-сирочади: Ислам и интереси детета. У овом раду се разматра исламски извори и дошао до закључка, што може бити прихватљиво у складу са исламским законом и принцип њеног циља, до тада, као важне етичке принципе.
Студија представља облик независног расуђивања (иджтихад) и може да подигне свест и допринесе формирање будућег консензуса (иджма) у овом питању.
Исламски адвокат Фаисал Китти тврди да је овај извештај, као и низ других дешавања у области обезбеди неки оптимизам да можемо бити на ивици драстичне промене приступа у овој области. Кити тврди да је вера у оно што је затворено усвајања, како се то практикује на Западу, је једини прихватљив облик сталну бригу о деци је значајна препрека за њено признање међу многим муслиманима. Ситуација се значајно променила, када смо ће да се креће у отвореном усыновлений, где не постоји порицање биолошког порекла. Кити сматра да постоји довољан основ у исламске јуриспруденције тврде стручну подршку за усвајање и чак међународних усыновлений. Он пише да се не може порећи да је брига о сиротах и подкидышах је верска дужност и да је у интересу деце је понавља тема међу различитим правним школама. Можда је један од најбољих начина да се брине о ове деце, да их ставе у љубави код куће, под условом да је дете род не намерно одбија или се крије.
Он тврди да реформированная модел додатни цитирања(и) потребни Исламске усвајања дозволити муслиманима да испуни ову верску дужност, пружајући при томе најугроженије не падне кроз техничко пукотина и неће негативно утицати на формалне правила које више не служе својој намени.
